최근 휴대전화와 소셜미디어의 확산으로 인해 스마트폰 메신저로 소통하는 시간이 크게 늘어났다. 이에 따라 메신저 속 이모티콘의 영향력은 점차 커지고 있다. 이에 본지는 문자의 한계를 메우는 소통의 수단이자 유행과 감정의 표현물로 자리잡은 이모티콘의 문화적인 영향에 대해 짚어봤다. 문화 속으로 들어온 그림 문자 최근 카카오톡은 국내 카카오톡 이용자 중 하루 1,000만 명 이상이 1인당 평균 20개의 이모티콘을 사용한다는 결과를 발표했다. 이러한 이모티콘의 확산은 개인의 감정표현을 넘어서 새로운 문화적 콘텐츠로 제작되기도 하는 등 기존

음악, 세상을 노래하다 비선실세, 비리, 세월호 사건 등 대한민국의 정치적인 사건을 둘러싼 수많은 의혹들은 많은 이들을 광장과 거리로 나서게 했다. 비폭력·민주적으로 이뤄진 시위에는 음악이 함께했다. 이처럼 시민들의 마음을 모으고 힘을 주었던 저항문화 속 음악에 대해 알아보자. 음악은 민중과 살아간다=음악은 시간이 지나며 수없이 변화해왔다. 음악은 종교적인 목적에서 처음 시작되어 이후 오락 등 다양한 용도로 사용되어 왔다고 추정된다. 우리나라에서는 종교적 성격의『구지?? 서정적 성격의『황조?뼁?같은 ‘고대가요’가 존재했으며, 이후

‘견오백 지천년’, 한지의 천 년을 짚어보다 대학생인 우리에게 떼놓고 살 수 없는 것이 있다면 무엇일까? 대부분은 스마트폰 혹은 컴퓨터라고 생각할 것이다. 하지만 우리가 대학을 다니면서 매일 잡고 있는 것은 바로 ‘종이’다. 우리는 매일 책을 보고, 필기를 하며, 그렇게 종이와 마주한다. 이처럼 종이는 우리의 삶과 밀접한 관련을 맺고 있다. 과거부터 현재까지 교육, 건축, 예술 등 다양한 문화에서 활용되며 매력을 발산한 자랑스런 우리의 종이문화를 이끌어온 힘, 한지에 대해 알아보자. 우리의 자랑, 한지=한지의 시초는 마로 만든 종이

What is the ‘天文學’? 밤하늘을 보면서 단 한 번이라도 달과 별에 호기심을 품은 적이 있다면, 당신은 이미 천문학자로서의 한 걸음을 내디뎠다. ‘천문학’은 달의 모양이 왜 바뀌는지, 우주에는 얼마나 많은 별이 존재하는지 등에 대한 질문에 대답해주는 학문이다. 이에 본지는 천문학의 시작과 의미에 대해 알아봤다. ‘천문학’, 언제부터 시작했나?=선사시대 이후, 천문학은 우리의 삶과 밀접한 관계를 맺어왔다. 그렇다면 오늘날 우리가 말하는 ‘천문학’은 언제부터 시작됐을까? 우리나라의 천문학은 세종대왕 때 가장 발달했다고 평가받는

일상다반사, 우리의 전통차 이야기 벌써 겨울이 와 버린 것만 같다. 숨을 쉴 때마다 입김이 나오고, 옷깃을 여미는 찬바람이 그 사이를 파고 들어와 더 두껍게 입고 오지 않은 자신을 탓하게 한다. 이럴 때 가장 생각나는 것이 아마 따뜻한 음료일 것이다. 달달한 핫쵸코도, 잠을 깨우는 커피도 나쁘진 않지만, 우리 몸에는 역시 우리 것이 가장 잘 맞는다. 바로 차(茶)다. 알고 마시면 더 맛있는 차, 우리나라의 차 문화와 그 변화에 대해 살펴보자. 자랑스런 우리의 차문화=우리는 언제부터 차를 마시기 시작했을까? 기원후 1세기 가야의 허왕

[대구 근대문학의 꽃, 그 시작을 찾아서] 대구 중구의 근대문화골목, 김광석 다시 그리기길 등 골목투어는 대구 문화관광의 상징이 됐다. 대구의 골목투어 프로그램은 투어를 하는 사람들에게 시공간을 넘어, 역사적인 의미를 전달하고 있다. 대구문학로드는 근대문학의 우수성과 역사성을 직접 체감할 수 있는 문학관광프로그램이다. 최근에는 대구 문학인들의 자취를 느껴볼 수 있는 대구문학로드가 만들어져 새로운 관심을 받고 있다.골목, 친숙함이라는 매력에 대하여 대구문학로드를 알아보기 전에 주목해야 할 점은 대구 문학의 우수성을 전달하기 위한 소재

웹 문화는 우리 사이에 새롭게 유행하고 있는 문화 콘텐츠다. 이는 인터넷과 스마트폰이 보급되면서 음악과 소설, 드라마, 영화와 같은 문화 콘텐츠가 음반이나 출판물, TV에서 옮겨간 것이다. 웹 문화의 여러 가지 특성은 우리가 다른 콘텐츠보다 웹 문화에 더욱 익숙해지게 만들었다. 이에 본지는 웹 문화의 전반적인 현황과 방향에 대해 짚어봤다. 글로 써 내려가다 웹소설=웹소설이 인기를 끌기 시작한 것은 불과 얼마 되지 않았다. 무엇보다 웹소설이 인기를 끌 수 있었던 이유는 작가들이 포기하지 않고 글을 썼기 때문에 가능했다. 웹소설 작가들

세상을 바라보는 또 다른 시각, 채식=바삭한 껍질을 베어 물면 육즙이 흘러나오는 치킨, 불판에 지글지글 구워지는 삼겹살 등 세상의 온갖 맛있는 것들을 뿌리치고 채식인들이 채식을 하는 이유는 뭘까? 채식을 하는 동기와 계기는 가지각색이지만 동물에 대한 연민, 생명 존중, 건강 증진, 친환경적 삶에 대한 욕구 등이 그 대표적인 예이다. 이유진 교수(식품영양학과)는 “대량 생산 체제 속에서 과도하게 도축된 가축들이 경제적, 환경적, 윤리적 측면에서 많은 문제를 낳기에 한국은 동물권 운동, 윤리적 이유 등으로 채식을 하는 사람들이 많다”고

초자연적인 요술이나 주술, 점성술과 같은 신비적인 요소가 포함된 문화를 통틀어 말하는 오컬트 문화는 과거 신에 대한 반발로 치부돼왔던 적이 있다. 20세기를 지나 신중심주의 세계관이 파괴되며 성행하게 된다. 최근엔 대중문화에도 오컬티즘이 자주 표현되고 있다. 이에 공포와 엑소시즘 그리고 마법과 관련된 오컬티즘에 대한 정신분석학적 이야기와 오컬트 문화 이면의 폐해는 무엇인지 알아봤다. 고통은 또 다른 고통을 유혹하고=우리는 오컬트적인 요소에서 이론적으로 설명하지 못하는 것들로부터의 공포와 놀라움을 느낀다. 분명 괴롭고 고통스러운 자극

이중섭 시인과 각별한 관계였던 시인 구상은 1958년 9월 한 신문에서 “그를 살게 하고 죽게 한 것은 오로지 고립이었다. 중섭은 너무나 그림밖에 몰랐다. 그의 생존의 무기란 유일 그림뿐이었다”고 했다. 이에 고립의 삶 속에서 살기 위해 그림을 그렸던 그의 작품 세계와 미학에 대해 알아봤다. 이중섭의 작품 세계; 자유성과 소의 의미에 대하여=이중섭의 작품에는 소재를 특정한 법칙에 가두지 않고 자유롭고 유연하게 표현하는 대담함이 돋보인다. 이중섭이 “그림은 내게 있어 나를 말하는 수단밖에 다른 것이 못된다”고 말했던 것처럼, 그는 그

화가에게 그림을 그린다는 것은 자신만의 시각으로 세상을 해석하는 것과 같다. 이중섭 역시 자신의 삶으로부터 예술을 길어낸 사람이며, 미술이란 오직 자신만의 삶과 감각 속에서 만들어진다는 사실을 현대에 알려주고 있다. 이중섭, 그는 늘 ‘진정한’ 화공을 꿈꿨다. 진정으로 그림 그리는 일을 사랑한 진짜 화가였고, 그에게 그림은 천직이자 삶이었다. 마흔이라는 젊은 나이에 불멸의 그림을 남긴 채 세상을 떠난 한국의 고흐. 그가 탄생 100주년을 맞아 한국에서 다시 태어나고 있다. 한국인이 가장 사랑하는 화가 1위인 이중섭은 한국을 대표하는

오늘날 문학은 누구의 것일까. 인간적 한계를 지닌 학문의 특성상 불가피한 측면이 있지만, 학계나 정치의 일방적 영향으로 문학을 바라보는 안경은 실체 없이 흐려지고 있다. 이렇게 무방비 상태에 있는 문학을 천편일률적인 해석으로 가르치고 있는 요즘, 오로지 개인의 내면에만 집중하여 그 세계 속에서 자유를 누리며 시를 썼던 시인 이장희가 그리워진다. 태양빛을 견뎌내고 맞는 어둠의 달콤한 해방감이 캠퍼스를 감도는 6월, 고월(古月) 이장희의 생애와 작품에 대해 기억해봤다. 고월(古月) 이장희의 생애=고월(古月) 이장희는 1900년 11월

반려동물을 키우는 대부분의 사람들은 의도와 상관없이 반려동물을 집에 혼자 두거나, 굶기거나, 낯선 사람을 만나게 하거나 등의 상황에 놓이게 한 적이 있을 것이다. 우리가 없는 사이, 혹은 함께 있을 때 우리들의 반려동물은 어떤 생각을 하고 있을까. 본지의 기자는 박민철 동물심리상담사를 통해 반려동물의 상황에 따른 심리상태를 듣고, 그들의 눈과 귀로 하루를 지내봤다. 배고픈 배를 채우기 위해=아침이 밝았다. 배가 고프다. 그는 냉장고에서 음식들을 꺼내더니 탁자에서 아침식사를 즐기고 있다. 나는 그 냄새에 이끌려 그에게 다가가 꼬리를

조선식산은행에서 근대역사관으로=경상감영공원에서 멀지 않은 곳에는 근대 대구의 모습과 당시의 생활상을 알 수 있는 ‘근대역사관’이 있다. 이 곳은 원래 1932년 ‘조선식산은행’ 대구 지점으로 생겨난 건물이지만, 2011년에 근대 역사관으로 개관했다. 르네상스 양식을 양식으로 지은 건물로, 원형이 잘 보존돼 있어 문화재적 가치를 크게 평가받고 있다. 옛 ‘조선식산은행’의 흔적도 전시돼 있으며, 1900년대의 ‘경상감영’ 모형도 있었다. 이 곳을 둘러보며 가장 좋았던 점은 조선 말기부터 현재에 이르기까지 대구의 근대사를 알기 쉽게 이해

한국수화언어법이 지난해 국회를 통과했으며, 오는 8월 4일 시행이 예정돼 있다. 사회적 약자의 인권을 제대로 보장하기 위한 발돋움을 하고 있는 지금, 이 법은 한국수어가 한국어와 구별되는 고유한 자격의 공용어임을 선언하고, 농인의 삶의 질 향상과 사회활동의 참여를 증진시킨다는 법안을 담고 있다. 대구대학교는 최근 대학 최초로 대학생활용 수어(수화언어) 교재를 발간하기도 했다. 대구·경북의 장애인 문화예술은 어떻게 발전하고 있을까? 이에 대구·경북의 장애인 문화예술 활동의 현황과 장애인 예술과 관련된 활동을 하는 예술가들의 이야기를

병신, 장님, 절름발이, 귀머거리… 이 단어들을 보고 여러분은 무슨 생각을 하셨나요? 욕처럼 쓰이는 이 단어들은 사실 ‘몸에 장애가 있는 사람’을 가리키는 순 우리말입니다. 하지만 일제 때 일본식 한자어로 바뀌면서 욕의 의미를 띄게 됩니다. 원래는 몸이 아픈 사람들을 지칭하는 말이었으나 그 의미가 부정적으로 변질된 것입니다. 몸이 불편하다고 감정을 못 느끼는 것은 아닙니다. 문화예술도 같습니다. 그들도 문화예술에 대한 욕구를 느끼고 그것을 마음껏 펼치고 싶을 것입니다. 이에 그들의 이야기를 들어보고 싶었습니다. 이번 기

대구의 문화를 사랑한 외국인 3명이 지역문화를 알리기 위해 발행한 독립잡지, ‘[B]racket(이하 브라켓)’. 브라켓은 2012년부터 약 4년 동안 잡지를 발행했으며, 현재는 대구에 현존하는 유일한 시각전문예술잡지로 명성이 자자하다. 첫 편집장이었던 외국인 3명은 당시 대구에 있던 많은 문화 활동과 재밌는 작품들에 놀라움을 느꼈지만, 이러한 문화들이 알려지지 않고 방치된 것을 안타까워했다. 때문에 이와 관련된 독립잡지를 만들어 내외국인에게 지역의 문화예술을 알리고자 발행을 시작했다. 하지만 201

향기 마케팅으로 인해 얻는 효과=향기는 오감 중에서 감성기억을 가장 잘 자극하는 감각이기 때문에 ‘기억’이란 부분에서 브랜드를 인지시키는데 탁월하다. 소비자가 매장에 들어설 때 좋은 향기가 나면 기분이 좋아지고, 감성적인 공간으로 인지하게 되면서 자연스럽게 해당상품, 공간을 긍정적으로 평가하게 된다. 실제로 브라운대학교의 연구 결과에 따르면 소비자들이 향기가 있는 매장에서 평균 30분 정도 더 머무른다고 한다. 이에 향기 마케팅 전문 업체 ‘에바센트’ 안애진 대표는 “향기는 재차 매장 방문을 유도하게 되고, 부가적으로 매장 내 불필

장인을 만나러 가기 전까지, 보통 장인은 약간 깐깐하고 무서운 사람이라는 이미지가 강했다. 하지만 실제로 만난 장인의 전수자는 옆집 아저씨처럼 친근했다. 술 빚는 일로 평생을 살아온 김연박 전수자를 통해 그동안 궁금했던 민속주 안동소주에 관한 이야기를 들을 수 있었다. 김연박 전수자는 과거 신라시대 때부터 전승되어온 안동소주가 1910년부터 한일합병으로 인해 80년 동안 단절됐었다고 했다. 그는 옛날부터 많은 외래주가 우리나라에 유입되는 것을 지켜보며, 자손 대대로 우리 술을 계속 전승·보존해야겠다는 생각을 가졌다고 한다. 술을 빚